هذا الاسم من أسماء الله لا شك فيه، بل هو من أعظم الأسماء، فهو اسم الله، فالله هو الإله،   قال الله تعالى: ((وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)) [سورة البقرة: 163]. وقال الله تعالى: ((إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ)) [سورة النحل: 22]. وقد قال بعض أهل العلم كابن القيم وغيره أن لفظ الجلالة "الله" مشتق من لفظ: "الإله"، فحذفت الهمزة للتخفيف. وقد عد كثير من العلماء لفظ "الإله" ضمن أسماء الله الحسنى كابن حزم وابن منده والحافظ ابن حجر وغيرهم. فالتسمي بعبد الإله مشروع لا بأس به، وإن لم يتسم به أحد من الصحابة ولا من بعدهم فيما نعلم. هذا والله تعالى أعلم.

الصلاة وراء هذا الإمام الضال لا تصح قطعا لما ذكرت عنه من اعتقادات كفرية، فإن كانت الجماعة التي تقيمها في المسجد لا تسبب ضررا ولا فتنة فافعل، وإلا فابحث لك عن مكان تقيم فيه صلاة الجماعة بدون فتنة. هذا والله أعلم.

الصالحون لا يصلون على المنتحر فليصل عليه أمثاله ومن على شاكلته، لأنك إذا صليت عليه فرآك من يقتدي بك فكأنك تقر هذا العمل، فاحذر هذا أن يكون. هذا والله أعلم.

الذهاب إلى أمكنة المحرمات محرم بنصوص القرآن والسنة، أما القرآن فقال الله تعالى: ((وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)) [سورة الأنعام: 68]، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فان لم يستطع فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». [أخرجه مسلم (49)]. فكيف بمن يذهب إلى المنكر ويتلذذ بمشاهدته، ويشارك أهله في أكلهم وشربهم وواقعهم. فنكارة هذا الأمر واضحة غاية الوضوح، فالمرء التقي يتجنب الفتن وأمكنتها، ولا يُكَثِّرُ سواد الظالمين والفسقة والمبتدعين والمشركين. ورحم الله الإمام مالك؛ فقد نقل عنه ابن عبد البر أنه قال: «يجب مغادرة البلد الذي فيه منكر». ويكفيك ما رواه الترمذي (2185) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قالت: قلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون. قال: نعم، إذا ظهر الخبث» فكيف تقع في الخبث وتكثر سواهم. هذا والله أعلم.

كثير من العلماء في المملكة يفتون بجواز هذا البيع، وأرى هذا أمرا جائزا. والله أعلم.

ثبت في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هل تَرَوْنَ قِبْلَتِي ههنا فوالله ما يَخْفى عَلَيَّ خُشوعُكم ولا رُكُوعكم، إني لأَرَاكُم مِنْ وَرَاءِ ظهري". [أخرجه البخاري (418) ومسلم (424)]. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "أُقِيمَت الصلاةُ فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بِوَجْهِهِ فَقَال: "أَقِيموا صفوفكم وتَرَاصُّوا فإني أَرَاكُم مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي". [أخرجه البخاري (719) ومسلم (434)]، وهذا من خصوصيته صلى الله عليه وسلم التي اختص بها: قال ابن عبد البر: "هذا كما قال صلى الله عليه وسلم، ولا سبيل إلى كيفية ذلك، وهو عَلَمٌ من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم". [فتح البر (1/72)]. وكان الإمام أحمد بن حنبل يقول في هذا الحديث: "إنه كان يرى مِنْ وَرَاءِهِ كما يرى بِعَينِهِ". [شرح البخاري لابن بطال (2/71)]. واعلم أن العلماء اختلفوا في كيفية هذه الرؤية على أقوال ليس عليها أَثَرَةٌ مِن علم، ولا فائدة من إيرادها هنا؛ إذ لا سبيل إلى معرفة كيفية ذلك إلا بنصِّ المعصومِ صلى الله عليه وسلم، وهو مَعْدُوم في هذا المقام. فلا داعيَ للدخول في تأويلها وفلسفتها وحملها على ما يليق بها، فهي صفة ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم نُثْبِتُها كما أَخْبَرَ، وَنُصَدِّق بها كما نُصَدِّق بغيرها، فهو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.

بالنسبة لهذا الاسم؛ فالذي نَعْلَمُه أنه لم يَتَسَمَّ به أحد من الصحابة ولا من التابعين وتابعيهم حسب ما وقفنا عليه من ذلك، والاسم إذا لم يقترن بمحظور شَرعي فهو جائز، وكل اسم أضيفت عبوديته لغير الله تعالى فهو محرم مطلقا؛ كعَبْدِ عَلِي وعبدِ حُسين وعبدِ فاطمة وعبدِ النبي، وكذلك الأسماء التي فيها تشاؤم أو غير ذلك من الأسماء التي لا تليق، وكالأسماء التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها. أما هذا الاسم الذي هو (دُعَاء) للأنثى فلعله من الأسماء المحدثة، ولكن لا أرى فيه محظورا أو مانعا. والأَوْلى لكل من أراد أن يُسَمِّيَ مَولودَه الذَّكَرَ أو الأنثى أن يسمِّيَه إما بأسماء الأنبياء والصالحين، أو يختار له من الأسماء ما عُبِّدَ لله تعالى كعبد الله وعبد الرحمن، وجميع الأسماء الحسنى: كعبد المصور وعبد الرقيب وعبد الرحيم وعبد الرحمن. وأما الإناث فيُختار لهن أسماء الصحابيات والعَرَبيات الأصيلات، وعَدَدُهُنَّ بفضل الله كثير. والمرأة أيضا أمة الله وأمة الرحمن وأمة القدوس وأمة المالك كالرجل سواء. فمن شاء التسمية سَمَّى بما أشَرْتُ إليه، وإن سَمَّى بغير ذلك من الأسماء التي ليس فيها أي محظور فهو فالأمر جائز، وباب الخير باب واسع لا نهاية له. هذا والله أعلم.

إذا وقع اختيارك على واحدة بعينها فإنه يجوز لك أن تسأل عنها وعن أهلها، وأن تنظر إلى ما يدعوك إلى نكاحها، ولو لم يكن لها علم بذلك. وأما أن يكون هذا الفعل منك متكررا -كما ذكرت- مع كثير من النساء؛ فهذا قد يُلْصِقَ بك ريبة وتهمة فاحذره، فإن الناس لا يعذرونك في باب الأعراض. هذا والله أعلم.

الكحول محظور إذا استعمل للشرب والسكر، أما إذا استعمل في مصالح أخرى كالتطبيب وغيره من المنافع فهو جائز.

الذين تجب صلتهم بالدرجة الأولى هم الآباء والأمهات والإخوان والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات، وكل من لهم صلة بهؤلاء حسب درجتهم وحسب موقعهم، فهذا هو الواجب، وما سوى ذلك يكون من باب الصلة العامة، لأن الأرحام قد تكثر وتطول فيصعب استيفاؤها، ولا سيما إن تفرعت من أبناء الأعمام والأخوال، ومن استطاع أن يصل الجميع فهذا هو الأكمل الأفضل، وإلا فالأحق بصلة الرَّحِم من لهم صلة مباشرة، والله أعلم.